Меню Рубрики

Установки убеждения стереотипы поведения

Психолог Сергей Ключников

Консультация психолога, психологическая помощь,

коучинг и тренинги в Москве, саморазвитие.

+7 (916) 525-6405,
+7 (499) 267-7309
Skype: kluchnikov07

Стереотипы и ограничивающие убеждения. Убеждения и стереотипы, мешающие нам добиваться успеха

Не менее сильно, чем родители, влияет на формирование наших убеждений и правящих сознанием стереотипов общество. То самое, живя в котором, никак нельзя быть свободным от него, как справедливо заметил Ленин.

Российские общественные мифы о деньгах складывались столетиями. Меняющиеся государственные формации периодически опрокидывали с ног на голову старые мифы о капитале и складывали свои, новейшие.

Но проходило время, и старые мифы скрещивались с новыми в причудливые мировоззренческие гибриды.

Деньги то возвеличивались и преисполнялись магической самодовлеющей силы, то ниспровергались до полного презрения, когда общество начинало верить, что еще чуть-чуть, и эти жалкие бумажки будут отменены, а вместо них между государством и народом установится натуральный товарообмен за выполненный объем труда.

По свойству национального менталитета и русской склонности к крайностям, одни поколения обожествляли капитал, другие ненавидели и отрицали саму идею накопления.

Мифы о деньгах передавались из уст в уста в виде ходячей житейской мудрости, страшилок, пословиц, присказок, анекдотов, а ныне — еще и слоганов.

Почему вам необходимо осознать в себе таковые стреотипы и сознательно бороться с ними? Да потому, что эти самые социальные мифы и стереотипы зачастую играют в вашем сознании ту же негативную роль ограничителей и негативных программ, что и родительское наследство, о котором говорилось выше.

Они блокируют ваш успех, пресекают возможность привлечения в вашу жизнь денежных потоков.

Проведите генеральную ревизию собственного сознания: какие из перечисленных здесь стереотипов гнездятся в вашем мозгу?

Стереотип первый. Меньше денег — спокойнее сон

Это яркий пример психологии страха перед богатством, которое ассоциируется людей данного психологического склада с большими психологическим проблемами.

Многие считают, что если они станут богатыми, то на них тут же свалится огромное количество проблем в виде рэкета, налоговых поборов, конкурентов, бандитов, бедных родственников, экономических кризисов и прочих кошмаров.

В известном смысле, они правы — инертная жизнь для богатых людей прекращается, блаженный покой и изобилие свободного времени им только снятся.

Жизнь человека с деньгами — это довольно трудная, требующая большой отдачи, деятельная и активная жизнь. Она требует быстрой реакции, здоровых нервов, крепкой воли и большой работоспособности.

Но! Нелепо ограничивать свою возможность стать состоятельным человеком негативными установками, что вокруг так и кишат воры, завистники, килеры, подлые конкуренты, сборщики компромата и нищие родственники с протянутой рукой. Думая так, вы только притягиваете в свою жизнь проблемы такого рода.

Деньги — это потенциальные возможности, это способ реализации целей и желаний, жизненных программ. При умелом обращении они не создают проблемы, а помогают их решать.

Имея деньги, вы можете вести тот образ жизни, который желаете. Вы сможете реализовать самые смелые свои мечты. Наконец, вы реализуете и самого себя — заставляя на полную катушку работать все свои самые сильные качества.

А что касается проблем, так у бедняка их не меньше. При полном отсутствии возможностей.

Стереотип второй. Богат тот, кому везет

Это яркий образец нашей национальной психологии , отождествляющей богатство с везением. Стереотип о том, что большие деньги достаются только везучим людям, особенно прижился в постсоветском обществе.

Многие абсолютно искренне убеждены, что капитал — это некий подарок судьбы, результат благоприятного стечения обстоятельств, никак не связанный с усилиями самого человека.

Для того, чтобы быть богатым и счастливым, нужно родиться в состоятельной семье с кучей связей.

Или иметь сказочно прекрасную внешность — и стать женой олигарха. Или — удачно вложить начальную сумму в финансовую пирамиду и стричь гигантские проценты (психология Лени Голубкова, ныне уже устаревшая). Или — родиться в Америке, где высокий уровень жизни автоматически обеспечивает благоденствие.

Или — выиграть в казино (карты, лотерею, наперстки). И так далее.

Как известно, стартовый капитал многих миллионеров был нулевым, а вот сообразительности, работоспособности, воли и предприимчивости у них действительно было в избытке. Вот эти свои качества они и обратили в деньги.

Мечтательность, пассивность и надежда на авось — не самые сильные качества нашего национального менталитета. Если вы видите, что вами руководят въевшиеся извне установки и стереотипы такого рода, считайте их своими злейшими врагами.

Иначе у вас все шансы провести жизнь в нищете.

Проанализируйте свою судьбу. Наверняка фортуна не раз предоставляла вам шанс — приложив определенные усилия, подняться на новую ступень. Вы его не использовали?

Значит, во-первых, вами руководит стереотип, что богатство — удел везунчиков, а во-вторых — себя вы бессознательно относите к неудачником .

Помните: успешный человек всегда сам кузнец своего счастья. Удача приходит к тому, кто в нее верит и без всяких колебаний идет к ней навстречу.

Стереотип третий. За деньги можно купить все

Это яркий пример психологии обожествления денег . Современному миру в известной степени свойственно фанатическое обожествление, сакрализация денег. Для многих деньги — религия, которой они поклоняются и служат.

Сопоставьте — сколько своего времени, энергии, эмоций и усилий люди тратят на служение мамоне, и сколько отдают так называемым нематериальным факторам — духовности, культуре, бескорыстному творчеству. Впечатляющий дисбаланс, не так ли?

Боритесь и с этим психологическим микробом, если распознали его в себе.

Деньги — это энергия, которая может высосать из вас все соки, и почти ничего не дать взамен — кроме некоторого количества благ, которые быстро наскучат.

Никогда не позволяйте себе путать Божий дар с яичницей. В переводе с латинского moneta – это «служанка». Вот именно так, по-хозяйски, без благоговения и трепета и стоит относиться к деньгам. Это самое правильное, трезвое и разумное к ним отношение.

Деньги — это всего лишь средство, эквивалент большей свободы от обстоятельств, свободы выбора, но никак не цель. С помощью денег невозможно решить абсолютно все проблемы. Невозможно купить здоровье, любовь, дружбу, счастье, силы, талант, вдохновенье. А вот хорошие условия для всего этого создать — можно.

Стереотип четвертый. Деньги — корень всех зол

Это яркий пример психологии отрицания денег и ненависти к богатству.Диаметрально противоположная предыдущей установка: деньги — это зло, желтый дьявол, предмет самых низменных вожделений, грязь и тлен. От них все преступления, войны, насилие, ложь, предательство и обман. А еще от них — микробы.

Брезгливое отношение к деньгам, как правило, маскирует финансовую беспомощность, зависть и страх.

Определенную роль в формировании этого стереотипа сыграли вначале религиозные, а затем — советские идеологические постулаты, призывающие презирать богатство, которому противопоставлялись духовная аскеза или отказ от личной собственности в пользу общественной.

Читайте также:  Установка cwm arc s

Отрицание богатства и напряженно-подозрительное отношение к деньгам пронизывает многие религии.

На Западе, к примеру, стойкое неприятие католической церковью рыночных отношений вызвало церковный раскол, войны с миллионными жертвами и появление протестантизма, относившегося к деньгам более «инструментально» и спокойно.

Что касается России, то до революции, в период расцвета православия церковь и состоятельные люди отнюдь не находились в конфронтации. Купцы, фабриканты, заводчики, банкиры в подавляющем большинстве были людьми порядочными и активно жертвовали и на церковные нужды, и на благотворительность, и на искусство.

Ну, а что касается советского прошлого, то вспомним — перед его окончательным крушением людям, ущемленным в правах и возможностях, ужасно хотелось хоть чуточку буржуазной роскоши — поэтому процветал черный рынок и (забытое слово) фарцовка.

Если вами руководит этот стереотип, осознайте: деньги сами по себе не есть категория морали, посему не стоит их рассматривать с точки зрения добра и зла.

Богатство — удел немногих, а потому вызывает зависть, страхи, обиды, и все это вместе рождает социальные страшилки про то, что «все беды — от денег».

Не нужно демонизировать деньги. Ваша цель — привлечь их в свою жизнь и разумно, трезво и с пользой для себя и окружающих использовать полученные возможности.

Стереотип пятый. Работай как вол — и разбогатеешь

А это пример психологии изнурительного труда . Для того, чтобы разбогатеть, нужно работать на износ. Это единственный способ стать богатым и счастливым. Когда-нибудь.

Еще одна общественная утопия! Грузчики вкалывают как волы. Женщины-путейщицы в оранжевых жилетах пашут как лошади. Дворники в период обильных снегопадов тоже не жалеют себя. Увы, многие люди самых тяжелых профессий относятся к самым низкооплачиваемым социальным категориям граждан.

Богатство приходит не к тому, кто много работает, а к тому, кто стратегически мыслит и действует. Наш личный банк находится в голове. Между нищетой и богатством не бывает компромиссов. И бедный, и богатый может затрачивать одинаковые усилия, но результат будет разным. Иными словами, степень напряжения и финансовый результат связаны не напрямую, а опосредованно.

Не позволяйте этому стереотипу впрячь вас в узкую колею «честного пахаря» — его удел действительно честный, но при этом абсолютно бесперспективный.

Деньги придут к вам только в том случае, если вы глубоко продумаете свои действия, выстроите программу действий, четкий бизнес-план, и сумеете целенаправленно их реализовать.

Только в этом случае вы можете рассчитывать на успех. Но самое главное — это состояние сознания: сплав энергии, амбиций, воли и веры в себя. И еще очень важен позитивный настрой.

Сначала станьте богатым в мыслях. Затем продумайте пошаговый план к реализации своих идей. А затем — действуйте в соответствии.

Стереотип шестой. Бережливость — залог богатства

Это яркий пример психологии бережливости , только не позитивной, а излишней, гипертрофированной. Еще один неверный постулат, который можно проиллюстрировать примером из далеких 80-х.

В последний период своего руководства страной генсек Брежнев объявил новый курс: «Экономика должна быть экономной».

Как раз в эти годы страна вошла в глубокий экономический кризис, который в значительной степени спровоцировал будущий перестроечный крах всей госсистемы.

Не позволяйте этой установке стать руководящей в своей жизни. Если трястись над каждой копейкой, откуда возьмется стимул зарабатывать больше?

Кто чрезмерно экономит, тот, в сущности, бережет свою энергию, боясь ее потерять. А кто затрачивает много сил и средств, тот больше и получает.

Обратная сторона бережливости — транжирство. Это две ненужные крайности, два ограничителя на пути к богатству. Деньги нужно расходовать разумно, но именно расходовать, пускать в новое дело, а не копить в кубышку.

Бережливость — это негативная программа на пути к успеху, в основе которого всегда — риск, смелость, предприимчивость, большие вложения, и только затем — отдача.

Чем меньше мы тратим денег, тем больше ограничиваем свои потребности. А значит, меньше — он может сидеть на хлебе и воде.

Осознайте: излишняя экономность блокирует финансовую активность. Чем скромнее потребности, тем меньше мотивация стать богатым. Это касается и личного потребления, и вложений в производство.

Известно, что если экономить на рекламе, то бизнес может зачахнуть на корню. Скупой за все платит дважды. В том числе, и за нереализованные возможности.

Стереотип седьмой. Не в деньгах счастье

Это яркий пример психологии отрицания богатства и отождествления его с проблемами, перенапряжением и несчастьем. Любимый девиз бедняка, который «гол, как сокол» и при этом «поет, веселится».

Как правило, эта психология охотно исповедуется неудачниками, лентяями, потенциальными кандидатами в бомжи или просто слабыми и недалекими людьми

— в качестве защитной реакции. Все им лень и недосуг получить хорошее образование и добиться достойной высокооплачиваемой работы.

Впрочем, исповедуемый принцип с легкостью ими отбрасывается, если просто предложить им денег. Хотя я встречал и энтузиастов, преданных своей профессии настолько, что они были согласны работать и за копейки. Для них счастье — действительно не в деньгах, а в любимом деле.

Но это действительно осознанный выбор: эти люди никогда не жалуются на бедность, но при этом и отнюдь не презирают богатство. Сильная и достойная уважения позиция.

Если в вас засел этот стереотип-ограничитель, разберитесь с ним так. Скажите себе: постулат является не законченным: не в деньгах счастье, а в чем? Неужели в бедности? И можно ли тогда заключить, что в деньгах — несчастье? Абсурдно и нелогично.

Затем осознайте: деньги — не помеха счастью! Наоборот, их недостаток не позволяет в полной мере наслаждаться жизнью. Каждый имеет шанс быть богатым и счастливым.

Бедность — это всегда лишения, ограничения и, в той или иной степени, бесправие. Как же она может обеспечить вам счастье и свободу? Кроме того, бедность — это унизительное и недостойное умного, волевого и деятельного человека положение вещей.

Да, деньги не есть эквивалент счастья, и не могут в прямом смысле обеспечить его.

Но они открывают большие возможности, способны сделать вашу жизнь ярче, полноценнее, богаче впечатлениями и возможностями — то есть, усиливают счастье. Можно сказать так — не в деньгах счастье, но и без них счастье не может быть полным.

Стереотип восьмой. Бедность — не порок

В данном случае мы имеем дело с психологией поэтизации бедности . Вариация предыдущего стереотипа. Однако, эта «добродетель» присуща, как правило, не столько гулякам праздными, сколько маленьким скромным человечкам, не хватающим звезд с неба.

Читайте также:  Установка smd led ленты

Они довольствуются малым, не умеют и боятся действовать активно, и живут по принципу «главное — не высовываться» и «как бы чего не вышло». Иными словами, если люди предыдущей установки — по преимуществу Ноздревы, то этой — скорее Акакии Акиевичи.

Разумеется, бедность бедности рознь. Сразу замечу: я не касаюсь сейчас больной темы инвалидов, пенсионеров, которые отдали государству все силы, а затем оказались выброшенными на свалку истории, отставных военных, брошенных на произвол после многих лет безупречной службы, или русских беженцев из бывших советских республик, которым родная страна отказала и в гражданстве, и в крыше над головой, и в куске хлеба.

Понятна и вызывает горячее сочувствие вынужденная бедность трудоспособных людей, которые всеми доступными способами ищут достойной работы и готовы работать изо всех сил, но пока не нашли свою нишу.

Я говорю о других людях — о тех здоровых, трудоспособных и далеких от пенсионного возраста людях, которым этот стереотип служит щитом для оправдания своей пассивности и бездействия.

Чаще всего это тип функционеров канцелярского типа, которые десять лет назад еще годились на то, чтобы перебирать бумажки или чертить таблицы в каком-нибудь отделе, а ныне не сумели и не захотели вписаться в новую реальность, в жесткое сегодня, требующее от человека активности, изобретательности, смелости и трудолюбия.

Носители этого стереотипа просто не желают брать ответственность за свое благополучие в свои руки.

Они нашпигованы негативными ограничивающими установками. И что самое худшее, они полны страхов, разъедающих волю и целеустремленность. А потому готовы лучше мириться с самой жалкой нищетой, чем попытаться изменить это вечное их статус-кво.

Они смиренно осознают себя крохотным государственным служащим, функцией, винтиком огромной машины.

Они входят в жизнь с черного хода, потому что убеждены — парадный вход не для них, а для каких-то лучших, гораздо более достойных людей.

Лишения и вечное самоограничение не позволяют им даже помечтать о том, что они — ничуть не хуже других, и тоже рождены для счастья, свободы, богатства. Вот именно такого «внутреннего раба» вы должны выдавливать из себя по капле, если обнаружили его в себе хотя бы малых дозах.

И имейте в виду: установка «я — человек маленький» — глубоко национальный, а потому очень живучий в нас стереотип. Не зря о людях этого рода много писали и Гоголь, и Достоевский, и Толстой, и Чехов. Но Чехов первый провозгласил о необходимости «выдавливать из себя раба».

Отыскали в себе архетип Акакия Акакиевича? А теперь осознайте: в подобной бедности нет ни малейшей добродетели. Эта, как и предыдущая, разновидность бедности гнездится в вашем сознании как темный клубок страхов и комплексов, как болезнь души, которую надо лечить.

Когда у вас что-то болит, вы идете к врачу, рассказываете ему о симптомах своего недуга, и он назначает курс лечения. От этой установки можно избавиться и самостоятельно, отважившись на поступок, проявив недюжинное упорство и силу характера. Но лучше — с помощью специалиста, который вылечит хроническую болезнь сознания.

Стереотип девятый. В сорок лет денег нет, и не будет

Перед нами образец психологии возрастных ограничений в отношении возможностей разбогатеть. Почему-то считается, что можно сколотить состояние только в молодости, а после сорока можно забыть о преуспеянии и расслабиться. Поздно. Проехали. Поезд уже ушел.

Эта ложная негативная установка мешает в наше время очень многим людям, чья жизнь преломилась на две части — до и после-перестроечную.

Это чрезвычайно вредная и парализующая установка. Вы должны осознать: сорок лет — это «акмэ» жизни, ее пик, самый расцвет духовных и физических сил, опыта и выносливости.

Это лучший период, чтобы начать новый, уже вполне сознательный и безошибочный период полной самореализации.

Вопреки досужему мнению, по статистике люди создают все лучшее в возрасте примерно от сорока до шестидесяти лет. Эти утверждения основаны на подробном исследовании деятельности тысяч людей.

Большинство богатых людей сколотили свое состояние именно после сорока. Достаточно в качестве примеров привести таких известных миллионеров как Генри Форд и Эндрю Карнеги.

Другой яркий пример — Авраам Линкольн. Портрет первого американского президента украшает пятидолларовую купюру. А между тем, он был неудачником в любом деле, за какое ни брался до 40 лет! Этот незаурядный человек в полном смысле стал самим собой и преуспел только во второй половине жизни.

Выбросьте из головы вредный «возрастной» стереотип-ограничитель.

Поверьте в себя, в возможность начать жизнь заново уже зрелым человеком. К вашим услугам — весь мощный потенциал жизненного опыта. Вы уже хорошо понимаете себя, знаете свои сильные и слабые стороны, осознаете, чего хотите, и как этого следует добиваться.

Вам не мешают слепые и безудержные страсти, свойственные юности — вы научились владеть собой. Вы понимаете людей и лучше умеете находить с ними общий язык.

Так почему бы вам не пустить весь этот внутренний капитал в оборот? Если вам еще нет сорока, то у вас впереди.

Если больше – значит, время вашего расцвета только наступает. Дерзайте — и вы увидите, как сработает один замечательный механизм, заложенный в нас природой.

Тот, кто в зрелом возрасте решается начать жизнь заново, получает доступ к скрытым энергетическим и биологическим ресурсам своего организма, что дает огромный омолаживающий эффект. Итак, дерзайте!

источник

Установки и стереотипные формы поведения

Существуют различные виды стереотипов. В частности, различают
автостереотипы, отражающие представления людей о самих себе, и гетеростереотипы, отражающие представления о другом народе, другой социальной группе. Например, то, что у своего народа считается проявлением расчётливости, у другого народа – проявлением жадности. Люди воспринимают многие стереотипы как образцы, которым надо соответствовать. Поэтому такие фиксированные представления оказывают довольно сильное влияние на людей, стимулируя у них формирование таких черт характера, которые отражены в стереотипе.

Стереотипы могут быть индивидуальными и социальными, выражающими представления о целой группе людей. К социальным стереотипам относятся как более частные случаи этнические, гендерные, политические и целый ряд других стереотипов.
Стереотипы можно также разделить на стереотипы поведения и стереотипы сознания. Стереотипы поведения – это устойчивое, регулярно повторяющееся поведение социокультурной группы и принадлежащих к ней индивидов, которое зависит от функционирующей в этой группе ценностно-нормативной системы. Они находятся в тесной связи со стереотипами сознания. Стереотипы сознания, как фиксирующие идеальные представления ценностно-нормативной системы, выступают основой для формирования стереотипов поведения. Стереотипы сознания создают модели поведения, стереотипы поведения внедряют эти модели в жизнь.
При анализе стереотипов необходимо учитывать как отрицательные, так и положительные психологические последствия стереотипизации. С одной стороны, выводимая из стереотипа схема суждения о другом человеке нередко действует как предубеждение. Возникая в условиях дефицита информации, социальный стереотип часто оказывается ложным и играет консервативную роль, формируя ошибочные представления людей о происходящем, деформируя процесс интерпретации происходящего и характер межличностного взаимодействия.

Читайте также:  Установка win 7 останавливается

Любой социальный стереотип, оказавшийся верным в другой и, следовательно, неэффективным для решения задачи ориентировки личности в окружающем социальном мире. С другой стороны, наличие социальных стереотипов играет весьма существенную роль в социальной жизни по той простой причине, что без них, при отсутствии исчерпывающей информации о происходящем или наблюдаемом невозможны были бы ни адекватная оценка, ни адекватный прогноз. Во-первых, стереотип позволяет резко сократить время реагирования на изменяющуюся реальность; во-вторых, ускорить процесс познания; в-третьих, предоставить хоть какое-то первичное основание для ориентировки в происходящем. Стереотипы облегчают понимание. Несмотря на упрощение и схематизацию, стереотипы выполняют необходимую и полезную функцию в психологической регуляции процессов межличностного понимания. Это оказывается возможным потому, что в стереотипе объем истинных знаний нередко превышает объем ложных.

Как таковые свойства стереотипов изучены недостаточно в работах и
западных и отечественных исследователей. Однако, на наш взгляд, все же можно выделить ряд свойств, наиболее часто упоминаемых в психологической литературе.

Исследование двух последних функций позволит, по мнению Тэжфела,
создать теорию социальных стереотипов. Он подчеркивает, что социальной
психологией, историей и просто житейским опытом уже накоплен большой эмпирический материал, свидетельствующий о том, что на уровне группы социальные стереотипы действительно выполняют указанные функции. Немецкий исследователь У. Квастгоф выделяет следующие функции стереотипов:
– когнитивная – генерализация (иногда чрезмерная) при упорядочении
информации – когда отмечают что-либо бросающееся в глаза. Например, при усвоении чужой культуры на занятиях иностранным языком приходится одни стереотипы (регулирующие интерпретацию речи) заменять другими;
– аффективная – определенная мера этноцентризма в межэтническом общении, проявленная как постоянное выделение «своего» в противовес «чужому»;
– социальная – разграничение «внутригруппового» «внегрупповому»:
приводит к социальной категоризации, к образованию социальных структур, на

которые активно ориентируется в обыденной жизни.

В рамках лингвистических исследований стереотипы трактуются как
особые формы хранения знаний и оценок, т.е. концепты ориентирующего
поведения. В стереотипизации исследователи видят ядро механизма традиции и этническое своеобразие культуры. Ментальные стереотипы фиксируются языком или иным семиотическим кодом (например, зрительными образами).

Они имеют: внегруппового, что ведет к социальной категоризации и образованию структур, на которые люди ориентируются в обыденной жизни.

Стереотипы массового поведения.

Слух представляет собой быстро распространяющееся по неформальным каналам сообщение, в основе которого лежит подлинный факт, но которое отличатся по содержанию от этого факта, и несет в себе оттенок нереальности, предположительности. Надо сказать, что слухи могут распространяться в любых обществах, но только в массовом обществе они являются наиболее характерной чертой социальных взаимодействий. Многие исследователи отмечают, что большинство наших неофициальных бесед состоит из передачи слухов. В каждом разговоре с соседями, сотрудниками или просто с людьми, не равнодушными к судьбам России, делам правительства или проблемам российского искусства, неизбежно обсуждаются слухи, что способствует их распространению. При этом людей мало удовлетворяет обсуждение подлинных фактов, особенно распространяемых через официальные каналы информации. В ходе восприятия и усвоения подобной информации людей интересует не истинность слуха, а лишь его правдоподобие. Однако большинство людей склонно усваивать и распространять самые неправдоподобные слухи, полагая, что «дыма без огня не бывает». Желание людей знать подробности значимых для них событий является основой происхождения слухов.

Последствия воздействия слухов в массовом обществе бывают весьма велики. Так, слух может подорвать репутацию политического деятеля, представить высоко моральное аморальным, дискредитировать какую-либо деятельность, создать или, наоборот, разрушить положительный имидж организации, продукта или услуги. Именно высокая степень влияния слухов на политическую жизнь и на отдельные части рыночной среды обусловливает настоятельную необходимость изучения слухов и использования их в управлении институциональным и рыночным окружением организации.
Определяя механизм действия слухов, американские исследователи
Г.Оллпорт и Л. Постмен в своей работе «Психология слуха» отмечают, что
большинство слухов рождается не в ходе интересной и содержательной беседы, а благодаря желанию услышать пикантную или необычную новость. Человек с большей вероятностью воспринимает слух и верит в него, если оправдываются его ожидания в отношении предмета слуха, например неприязнь, или снимается эмоциональное напряжение. Так, люди, которые придерживаются прокоммунистической политической ориентации, испытывают нелюбовь к демократически настроенным лидерам и недовольны переменами в обществе, будут помнить, повторять и распространять слухи, позорящие и дискредитирующие своих политических соперников и их действия. Средства массовой информации могут легко породить или поддержать эти слухи путем, например, высказывания спорных или непроверенных предположений. Такие действия являются основой построения или, наоборот, размывания имиджа политика, партии или движения в политической среде. В сфере рынка совершаются подобные действия в отношении имиджа формы, деятельности или товара.

В ходе передачи и распространения слухи постоянно изменяются и
бессознательно искажаются людьми в направлении поддержания собственных позиций. Члены массового общества некритически воспринимают слухи и верят им, если они входят в систему их представлений, верований или если они эмоционально объясняют природу социальных явлений. Примерами таких слухов можно считать выделение из членов общества «лиц кавказской национальности», постоянно возобновляемую оценку деятельности отдельных политических лидеров и т.д.

Существование стереотипов носит двойственный, противоречивый характер. С одной стороны стереотипы значительно упрощают процессы познания и творчества, позволяя широко использовать имеющиеся знания и навыки, представляющие собой сложный комплекс стереотипов, а с другой – они же ограничивают нашу возможность познания нового, выходящего за рамки привычных понятий или противоречащего им.

Сам по себе процесс стереотипизации ни плох и ни хорош, он выполняет объективно необходимую функцию, позволяя быстро и достаточно надежно категоризировать, упростить социальное окружение индивида, рассматривание социальных стереотипов только с негативной стороны является, по крайней мере, не объективным.

Таким образом, стереотипы влияют на способ прохождения информации, ее отбора (например, об ингруппе обычно запоминается наиболее благоприятная информация, а об аутгруппе – наиболее неблагоприятная). Стереотипы вызывают ожидания определенного поведения от других, индивиды невольно пытаются подтвердить эти ожидания. Стереотипы рождают предсказания, склонные подтверждаться (поскольку люди невольно «отбирают» модели поведения других людей, согласные со стереотипами). Стереотип всегда далек от собственного опыта. В современном обществе основным источником стереотипов все чаще становятся соответствующим образом подобранные сообщения СМИ.

Дата добавления: 2015-06-26 ; Просмотров: 2468 ; Нарушение авторских прав?

Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет

источник

Добавить комментарий